¿Qué pasó en California? (III Parte y final)

Como lo expresa el título de esta serie de entradas que he presentado, ahora quedan muchas preguntas respecto a lo que ha sucedido en California. Se escucha decir por ahí que la culpa es de los mormones, de los evangélicos, de los negros. Hay incertidumbre sobre lo que sucederá con los cerca de 18 mil matrimonios del mismo sexo que se hicieron oficiales desde mayo anterior. Además, está por verse qué tiene más poder: el voto popular en un tema de una minoría o la Corte Suprema del estado.

No cabe duda que la visión religiosa de la realidad tuvo un fuerte impacto en el resultado del voto popular. Además de ser poderosos extractores de dinero, las iglesias (sean las de los evangélicos blancos, la católica de la mayoría de latinos, o las de los negros) se aprovechan de los temores y la ignorancia de la gente para manipularlos. Cuando las personas no encuentran respuestas fáciles ante nuevas o viejas incógnitas, no faltan quienes usen el nombre de una deidad inventada para decir lo que es correcto y lo que no lo es.

Es evidente también que la comunidad negra tiene un mayor problema con la homofobia que otros grupos étnicos en este lado del mundo. Muchos aún creen que el machismo es una manera de “defenderse” de la exclusión social, ante la falta de una mejor educación y mayores oportunidades. Además, históricamente sus movimientos políticos han ido de la mano con el respaldo de sus iglesias.

Desde el anuncio del resultado de la votación, miles de californianos han salido a protestar a las calles. Las protestas se han concentrado principalmente en iglesias mormonas. Ese grupo religioso fue uno de los que más se esforzaron por movilizar recursos económicos para prohibir el matrimonio homosexual.

Pero las manifestaciones de disconformidad no se han quedado sólo en las calles. Actualmente se están presentando demandas contra la enmienda aprobada por voto popular. Activistas a favor de la comunidad gay prometen que devolverán el asunto a la Corte Suprema de California. Se argumenta que la aplicación del resultado de la votación conlleva una revisión a la Constitución del estado. La Constitución californiana está basada en el principio de libertad individual y defensa de las minorías; hacer leyes contrarias a ese principio va contra la misma Constitución.

En ese sentido, los opositores a la Proposición 8 dicen que ésta consiste en una “revisión” de la Constitución, no una “enmienda”. Las enmiendas pueden ser aprobadas por voto popular, pero las revisiones necesitan el voto de dos tercios de los legisladores, además del voto popular. Esto está por verse, y parece que la decisión final está otra vez en manos de los jueces.

Para finalizar, creo que es bueno mencionar a quienes juntaron esfuerzos en esta lucha que aún continúa. Como se presentan los créditos al final de una película, así quiero presentar algunos nombres de personas y empresas que colaboraron por el “No” a la Proposición 8. No puedo mencionar a todos, pero por lo menos incluyo a figuras públicas y empresas que son comunes para la mayoría de nosotros.

Gavin Newson (alcalde de San Francisco)

Anthony Villaragosa (alcalde de Los Ángeles)

Brad Pitt

Steven Spielberg

Ellen DeGeneres

Madonna

Christina Aguilera

Pink

Drew Barrymore

Janice Dickinson

América Ferrara (Ugly Betty)

Chad Allen (de la serie Dr. Quinn: La mujer que cura)

Marissa Jaret Winokur (quien fuera Xena: La Princesa Guerrera)

Kate Shindle (ex Miss USA)

Google

Apple

Y muchos, muchísimos más.

Celebridades apoyando el matrimonio entre personas del mismo sexo:


Madonna dice "No" a la Propocisión 8 en su concierto en Los Ángeles.

Fuentes consultadas:

http://sentigog.com/article.php?id_news=22578

http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?f=/c/a/2008/11/10/MNU1140AQQ.DTL

http://canadianpress.google.com/article/ALeqM5gv6xUtfb1UX4LOtBvdFyaampVu7w

http://www.huffingtonpost.com/disgrasian/the-passage-of-prop-8-do_b_142282.html

http://jewishjournal.com/thegodblog/item/la_jews_voted_no_on_prop_8_20081110

¿Qué pasó en California? (II Parte)

Las campañas a favor y en contra de la Proposición 8, juntas, lograron recaudar más dinero que ninguna otra campaña relacionada con una iniciativa social a votación en los Estados Unidos.

La campaña del “Sí” se basó en sembrar temores entre la población. Una de los puntos que los conservadores puntualizaron con mayor fuerza fue el de los niños. Los partidarios de la enmienda dijeron que el matrimonio entre personas del mismo sexo desvalorizaba el matrimonio tradicional y privaba a los niños y niñas de crecer con un padre y una madre. Lo gracioso es que manifestaron eso como si en los matrimonios tradicionales no se dieran casos de abuso infantil, de maltratos físicos y psicológicos. ¡Vaya patrañas!

En fin, después de la elección, salieron a la luz los resultados. El “Sí” a la Proposición 8 ganó con más de un 52% de los votos. Lo interesante es analizar los números que arrojaron las encuestas.

Vamos primero por regiones. Definitivamente, se puede decir que el “No” a la proposición fue un voto mayoritariamente urbano. Fue en las ciudades californianas donde el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo tuvo más fuerza. Esto no es de extrañar, pues las ciudades ofrecen a los individuos una visión más amplia del mundo. Por ejemplo, en la emblemática ciudad gay de San Francisco, el “No” a la propuesta fue aplastante con más del 75% de los votos. Lo mismo sucedió en algunas poblaciones refinadas y sofisticadas como Silicon Valley. Por el contrario, el “Sí” tuvo su mayor fuerza en las regiones más rurales del interior de California.

No cabe duda que la homofobia está muy atada a una visión religiosa-reaccionaria de la sociedad. En general, se puede hablar de que se desarrolló una coalición multi religiosa para la oposición al matrimonio homosexual.

Las encuestas a salida de urnas mostraron que los puntos de vista religiosos afectaron la inclinación de los votantes. El grupo religioso con el porcentaje más alto de quienes apoyaron el “Sí” se observa entre los blancos evangélicos (84%), por encima de otros grupos religiosos como los blancos protestantes (65%) y católicos (64%). Los mormones sobresalieron en la donación económica, pues contribuyeron con cerca de un 40% de los 30 millones de dólares que movilizó la campaña del “Sí”.

Respecto a los grupos étnicos, las encuestas demostraron que las diferencias no fueron significativas entre blancos, hispanos y asiáticos. Sin embargo, los negros sí apoyaron muy mayoritariamente la Proposición 8. Los números lo dicen así: entre los blancos 49% dijeron sí y 51% dijeron no; entre los latinos 53% dijeron sí y 47% dijeron no; entre los negros 70% dijeron sí y 30% dijeron no; y entre los orientales 49% dijeron sí y 51% dijeron no. Sí sabemos que los afroamericanos son un grupo étnico en general con menor nivel de educación que los otros grupos étnicos y que demás continúan con fuertes lazos con sus iglesias, es explicable que tengan opiniones más homofóbicas que los demás. Además, cabe destacar que los judíos fueron el grupo que mayor apoyo dio al “No”, pues 78% de ellos se opusieron a la Proposición 8 (ya han entendido muy bien lo que es la discriminación).

Continuará.

Fuentes consultadas:

http://sentigog.com/article.php?id_news=22578

http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?f=/c/a/2008/11/10/MNU1140AQQ.DTL

http://canadianpress.google.com/article/ALeqM5gv6xUtfb1UX4LOtBvdFyaampVu7w

http://www.huffingtonpost.com/disgrasian/the-passage-of-prop-8-do_b_142282.html

http://jewishjournal.com/thegodblog/item/la_jews_voted_no_on_prop_8_20081110

¿Qué pasó en California? (I Parte)

El pasado martes 4 de noviembre fue un mal día para recordar en la historia del movimiento gay. Ese fue el día de las elecciones estadounidenses y también el día en que se prohibió el matrimonio entre personas del mismo sexo en tres estados de la unión americana (Florida, Arizona y California). Sin embargo, el caso más sobresaliente fue California, estado que ha sido considerado durante mucho tiempo un lugar tolerante, liberal y progresista. Aquí quiero presentar un repaso de este proceso de lucha por derechos civiles que aún está por definirse.

Para empezar, en mayo anterior la Corte Suprema del Estado de California declaró que era ilegal la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo. Desde esa fecha, miles de matrimonios gais fueron celebrados en el estado dorado.

Sin embargo, como cabía esperar, grupos conservadores y religiosos empezaron una cruzada por impedir la continuación de la nueva ley. Estos reaccionarios sociales juntaron sus esfuerzos en lo que se ha llamado la Proposición 8, una ley para impedir las uniones del mismo sexo. Ante su persistencia, el Estado californiano decidió llevar cabo un referendo para decidir al respecto.

Desde entonces, los bandos a favor y en contra del matrimonio gay empezaron fuertes campañas para convencer a los votantes de votar por el “Sí” o por el “No” a la mencionada proposición.

Sin embargo, cabe preguntarse: ¿Por qué las mayorías deben tener potestad de decidir sobre los derechos de las minorías? ¿Por qué tanta negación para gais y lesbianas sobre un derecho tan básico como el poder casarse?

Aquí presento videos sobre la propaganda previa a la votación de la Proposición 8.

Parte del repertorio de Ugly Betty dijo "No".

Un actor de quinta categoría dijo "Sí".

Continuará.

“Quiero Ser Santa”

Este tema ícono del punk español de los ochenta, escrito por Nacho Canut (actual miembro de Fangoria junto a Alaska), ha sido presentado por varios intérpretes. En el primer video se puede observar a Parálisis Permanente (cuyos miembros una vez estuvieron unidos a Canut en Alaska y los Pegamoides), a Alaska y Dinarama, y más recientemente a Sabrina Sabrok.

La canción tiene un trasfondo oscuro-religioso y hace referencia a esa cultura seudo-masoquista que se manejó en el santoral católico. Escuchamos flagelaciones, llagas, azotes, culto al cuerpo, y en medio de todo esto, el placer sentido por ello. Para mí, es una muy buena canción.

Aquí la presento con letra y videos.

"Quiero Ser Santa"

Nacho Canut

Quiero ser canonizada
azotada y flagelada
levitar por las mañanas
y en el cuerpo tener llagas

Quiero estar acongojada
alucinada y extasiada
tener estigmas en las manos
en los pies y en el costado

Quiero ser santa
quiero ser beata
quiero ser santa
quiero ser beata

Quiero estar mortificada
y vivir enclaustrada
quiero ser sacrificada
viajar a Roma y ver al Papa

Quiero que cuando me muera
mi cuerpo quede incorrupto
y que todos los que me vean
queden muertos del susto

Quiero ser santa
quiero ser beata
quiero ser santa
quiero ser beata.

Parálisis Permanente:


Alaska y Dinarama:


Sabrina Sabrok:

The Mudge Boy

El viernes por la noche, para descanzar después de una semana ocupada, nos echamos sobre el sofá para ver esta película llamada The Mudge Boy. Después de verla, decidí incluirla en mi lista de cintas favoritas.

La historia trata sobre la vida de un adolescente del espacio rural de los Estados Unidos, que crece en un hogar sólo con su padre, pues su madre murió. Ambos se dedican a la ganadería. Lo interesante de la película es que el niño es notoriamente afeminado, y va creciendo en una región llena de rednecks (campesinos estadounidenses) y homofóbica.

Las escenas son estupendas y la historia muy bien contada. La película es una buena muestra de lo que pasa en los espacios campesinos y atrasados de este país, con un final conmovedor. De mi parte tiene un diez.

Mega Halloween

Llegamos al Roseland Ballroom después de la medianoche. Muchos pechos masculinos desnudos y nalgas esponjosas que se dejaban ver por partes captaron mi atención mientras caminábamos hacia el gran espacio abierto, que sería un dancefloor repleto de hombres extasiados.

Entre las luces de rayos verdes que salían desde la tarima del DJ, pude ver un cementerio improvisado con algunos panteones en forma de vergas erectas y otros con el signo de la estrella de cinco puntas encerrada en un círculo. La fiesta de Halloween de The Saint at Large, llamada Salem, estaba empezando.

Pronto sentí el efecto de la música recorrer mis venas. El enorme espacio de baile, que solía ser un viejo teatro, estaba repleto. Por donde uno caminaba, podía sentir el roce con cientos de cuerpos semidesnudos y sudorosos. En una tarima al lado, dos sátiros y un demonio con cuerpos contorneados danzaban macabra y eróticamente. Cerca de ellos, una cruz llena de clavos estaba adornada con dos ahorcados.

Subimos a la tarima cerca del DJ, desde donde pudimos ver el espacio total, las luces multicolores, y la multitud de los asistentes a una de las fiestas más excitantes de la vida gay neoyorkina. De repente, subiendo por una soga en medio de la pista de baile, un acróbata disfrazado ligeramente de sacerdote católico empezó a hacer acrobacias que, a esas horas de la noche y en ese estado, parecían simplemente maravillosas. Pronto subió otro más, dejando a todos con la boca abierta. La música continuó después.

A las siete de la mañana cambiaron de DJ. La nueva música era mucho más oscura, más hardcore. Entre el abrumador y persistente sonido del bajo, campanadas de iglesia coordinaban con voces maléficas. El beat era cautivador y fascinante.

Muchas visitas al baño hice, y salimos de la mega fiesta casi a las ocho de la mañana. No estábamos muy lejos de Times Square, y la luz del día, el aire frío de la mañana y las luces publicitarias de la famosa calle nos indicaron que la fiesta había acabado.